Motivations du participant :
- Recherche d’authenticité culturelle
- Découvrir, connaître et acquérir une expérience positive
- Voyager équitable et responsable
- Participer à la sauvegarde des cultures.

Principales attractions :
- Guide dynamique et instructif
- Organisation de manifestations et cérémonies culturelles traditionnelles 
- Découverte de sites sacré, mystique et mythique 
- Rencontre avec les populations indigènes 
- Culture pleine de subtilité 
- L’existence de populations autochtones traditionnelles, hospitalières 
- Découverte d’un peuple conservateur

Activités :

Ce jour sera spécialement consacré au tuuru individuel et probablement au ndeup. La tenue du ndeup, rite de possession par les génies, est incertaine dans la mesure où c'est si et seulement si il existe des malades qu'il s'organise.

Tuuru individuel
Le tuuru individuel est un rituel que l'individu fait à l'endroit de son rab, le génie protecteur de sa famille. Le rituel de ce tuuru se fait sur l'autel sacré (khamb), lieu de sacrifice et maison du rab. Le khamb est constitué d' un canari rempli d'eau et de racines, d'un ou plusieurs pilons fixé dans le sol et parfois d'une pierre provenant de la mer, de forme et de dimension variable. L'individu vient vers le rab pour solliciter son aide pour des besoins personnels ou thérapeutiques. Il cherche également à éviter sa colère et susciter sa bienveillance. Durant le rituel, on tue soit un bœuf, soit une chèvre, soit un poulet. Le sang de l'animal est versé sur l'autel. Il est aussi offert au génie de la pâte de mil, du lait versé sur les autels sacrés.

Ndeup
Le «ndeup»est une pratique thérapeutique qui s'organise dans les cas où la personne est possédée par un rab d'ancêtres, ou par un rab sauvage, ou un rab non identifié, perturbateur et dangereux. Les rabs sauvages sont des esprits qui vivaient dans les arbres auparavant. Les humains ayant perturbé cet équilibre en détruisant la flore sans rituel, ils se sont dispersés un peu partout et sont à la recherche d'un lieu où habiter, d'un pacte, etc. Au cours de la cérémonie, on sacrifie soit un bœuf, soit une chèvre ou un poulet.

Le ndeup est organisé par un exorciseur qui est une personne jouissant de legs traditionnels, de pouvoirs surnaturels qui lui permettent de communiquer avec les génies du bien ou du mal. Le jour de la cérémonie, il est habillé de costumes traditionnels avec des amulettes visibles. Cette cérémonie est accompagnée de chants et de danses traditionnelles et procèdent en sept phases.

• Les mesures et la nomination du rab
La ndeupkat mesure tous les membres du patient pour pouvoir le mettre sous contrôle et le manipuler ensuite. Le nom du rab peut être révélé par le malade lui-même dans un état second à n'importe quel moment de la cérémonie et souvent suite à un rêve, une danse, une transe, etc.

• L'ensevelissement symbolique
Le malade s'étend sur l'animal de sacrifice qui est ligoté et étendu sur le côté droit et tous les deux sont recouverts de pagnes de couleurs. C'est l'inhumation symbolique qui permet le transfert du rab du malade vers l'animal. Le malade bondit ensuite hors des tissus exprimant ainsi sa renaissance et sa libération.

• Le sacrifice
Par le sacrifice, l'animal se charge de la maladie. Le malade doit vivre corps contre corps, les derniers soubresauts de l'animal. Ce moment concrétise l'alliance et l'échange avec le rab qui seront matérialisés par la construction de l'autel domestique.

• La construction de l'autel domestique
Il permet la fixation du rab dans une fondation où il sera reconnu et accessible aux échanges. On dépose dans des trous (khambs) des racines, des parties de l'animal sacrifié, du lait, du sang et sur cette fondation des récipients représentent différentes parties de la "maison" du rab.

• Les séances publiques de danse et de possession
Les danses publiques manifestent le retour dans la communauté du malade après être débarrassé des valences négatives de son trouble.